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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「民国江西刘开难,近弱冠,以佛为迷信,后梦读《华严合论》,叹不思议乃发心向佛,渐悟念佛切要,常嘱人求生净土。后抱病,家人礼佛求寿,开难呵之令改求佛接引,昏寐中有请做冥官有请升天,均拒之,预知往生,自诵经文安详而逝,顶温如生。居士不被业相转,可谓信愿坚定矣!」辑录《净土圣贤录三编》
古来大德经常说这个世界只有两种人,一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道,因为他贪爱心、财色心始终断不了,道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”,如果我们能对治着去观,把财、色观过了,修学佛法的人才入门,才进入悟道。
我们的痛法苦是从烦恼产生的,如果能从根本上断除烦恼, 我们就能得到究竟的快乐。释迦牟尼佛的教义是要我们降伏内心。每天的每时每刻都要转变自己不清净的动机,心越清净,心的能力就越大,我们就越自由、越自在;心越散乱、越愚痴,我们就越迷失,连自己都不知道“我是谁”。
在学佛修行的过程当中,遭受一些痛苦和磨难都是好事。这不叫痛苦,这是消业;这不叫磨难,这是成就的助缘。学佛修行的过程越艰难,磨难和违缘越大,你的业障消得越快,你成就得越快。所以,为了学佛修行、解脱成佛,我们遭受一点痛苦和灾难是非常值得的,是非常有意义的。
常乐我净,是我们一切众生本具的,不在我们的心外,但是我们被种种的分别、执着、烦恼给遮盖住了。所以这个常乐我净,跟我们离得很远,很隔膜,现在就要透过这样的一个修行,让我们回归到常乐我净的本体。
近日有新闻说:南京一位九旬老人过世后,家人惊奇地发现,他留下了数万元保健品,要吃十多年才能吃完……不仅仅老人会这样,现在许多年轻人也是如此,为了 “将来”殚精竭虑,不停地计划安排,但无常的突如其来,就会把这一切彻底打乱。其实,他们都忘了一件事:死亡的到来,往往是不按常理出牌。
「至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。」辑自《印光法师文钞》·复永嘉周群铮居士书
大家别认为受苦不好,越受苦才能跟道相近。所以佛教导:比丘不求无病,无病则贪欲生,生长的都是贪欲。有病了,苦;知道苦了他才修行,道心才来了。好多道友没病的时候懈懈怠怠的,感到有病了他精进了。这一精进不要紧,到死的时候,他生极乐世界。
用智慧来观察,现在的一切苦乐,都是虚幻的。但我们往往把它当真,为它哭、为它笑,不愿意从梦中醒来。
只有你是你自己生命的合伙人,不是别人,不是生活,更不是世界。做一个有担当的你自己的生命的合伙人,不背离善良,不淹没梦想,不舍弃对美好的信仰,不虚掷宝贵的时光,生命的辉煌,就是来自你对生命的担当。
作为一个大乘修行人,应该既能放下一切,又能不放弃一切。不能放弃,但是要放下自私,放下贪欲,放下这种狭隘的心。我们之所以会处处生烦恼,就是因为心胸太狭隘了。如果我们能把心量打开,把整个法界视为自己的家,把一切众生视为自己的家人,以慈心和悲心去接触众生,就不会有这些麻烦了哦!
「奉劝世间人,修行须努力。古今多少人,一去无消息;退一步,便是人间修行路。饶一著,切莫与人争强弱。忍一句,一切是非自然去。息一怒,无量福田从此护。人生处世耐一时。火坑化作白莲池。」《鼓山为霖和尚警语》
诸佛菩萨都有很大愿力,不知疲厌地度化我们。因此我们不要辜负诸佛菩萨的期望和愿望,不要做地狱种子。要诸恶莫作,众善奉行;要积德行善,还要努力地修持自己;依靠诸佛菩萨、龙天护法的加持和佑护,现世吉祥如意,最终了脱生死,成就菩提。
【五戒驱鬼】有个公案,梵志用起尸鬼,去害这一个五戒居士。正好有个罗汉,有神通知道这个事情,就告诉他,今天晚上你一定不要睡觉,把灯点起来好好念你的五戒。晚上起尸鬼就过来了,因为里面灯光很亮,五戒居士在诵戒,它就不敢进去,就没有害成。所以诵戒有这个功能,鬼一听就害怕。
大家都知道「嗡嘛呢叭咪哞」,什么意思?翻成我们汉话、华言叫什么?白莲花。白莲花是六字大明咒的意思,取它的密义,它生长在污泥当中,又干净又清洁又香,但是它的根可是在污泥当中。我们在众生界当中是污染的,佛是清净的;但是佛生在众生当中,不是天上掉下来或地上长的,你必须得度众生才能成佛。

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